{"id":287,"date":"2015-08-23T21:05:21","date_gmt":"2015-08-23T21:05:21","guid":{"rendered":"http:\/\/umpra20.com.br\/satyananda\/?p=287"},"modified":"2016-04-04T23:46:50","modified_gmt":"2016-04-04T23:46:50","slug":"conhecendo-o-yoga-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.satyanandayoga.com.br\/website\/conhecendo-o-yoga-2\/","title":{"rendered":"CRESCENDO COM 0S \u201cITTIES\u201d"},"content":{"rendered":"

CRESCENDO COM 0S \u201cITTIES\u201d
\nSwami Niranjanananda Saraswati
\nSatsang na Bretanha, Fran\u00e7a, Julho de 2006.<\/strong><\/p>\n

Existem dois tipos de yoga. Um \u00e9 o yoga cl\u00e1ssico, no qual praticamos e avan\u00e7amos em asana, pranayama, yama, niyama, pratyahara, dharana e outras pr\u00e1ticas. O outro \u00e9 o yoga de Swami Sivananda, que \u00e9 yoga expressivo e seu tema principal \u00e9 o servi\u00e7o. Enquanto seguimos os objetivos do yoga cl\u00e1ssico, o yoga continua sendo um processo para ser aperfei\u00e7oado. Por\u00e9m, se seguimos o yoga de Sivananda, ent\u00e3o se converte em uma forma de vida. Quando nossa vida come\u00e7a e expressar yoga, o yoga deixa de ser uma pr\u00e1tica de uma hora que se realiza todos os dias e se transforma em uma atitude e uma consci\u00eancia com as quais vivemos as 24 horas do dia. Nesta etapa, o yoga nos permite expressar maior criatividade e participa\u00e7\u00e3o no mundo.<\/p>\n

O resultado final do yoga n\u00e3o \u00e9 isolar-nos do mundo, mas envolver-nos mais profundamente nos assuntos do mundo, conhecendo nosso lugar nele, nossas responsabilidades e a forma como podemos marcar uma diferen\u00e7a na vida de outras pessoas. Isto \u00e9 o que Swami Sivananda chamou a \u201cvida divina\u201d. \u00c0 medida que seguimos o yoga de Swami Sivananda, a natureza grosseira se transforma. \u00c0 medida que nos tornamos mais satwicos, mais maduros em sabedoria e desenvolvemos uma compreens\u00e3o maior, h\u00e1 uma identifica\u00e7\u00e3o mais profunda com nosso meio e com o mundo. Deve ficar claro que o yoga n\u00e3o \u00e9 um caminho de isolamento. N\u00e3o podemos escapar para as montanhas para experimentar a consci\u00eancia superior, temos que sair ao mundo para dar-nos conta da consci\u00eancia superior. \u00c9 a coisa de treinarmos a n\u00f3s mesmos.<\/p>\n

Formar-nos significa controlar melhor nossas respostas e rea\u00e7\u00f5es, atitudes, convic\u00e7\u00f5es, criatividade e desempenho. Tal transforma\u00e7\u00e3o de uma natureza condicionada a uma natureza florescente \u00e9 a \u201cvida divina\u201d, que Swami Sivananda descreve.<\/p>\n

Swami Sivananda disse tamb\u00e9mque podemos continuar com nossas pr\u00e1ticas iogues de \u00e1sana, pranayama e mantra; entretanto, tamb\u00e9m devemos ser capazesde expressar o yoga em nosso meio normal, quando n\u00e3o estamos realizando as pr\u00e1ticas. Para que isto ocorra, os conceitos do yoga devem estar arraigados em nossa vida. Depois de tudo, um computador somente funcionar\u00e1 de acordo com sua programa\u00e7\u00e3o e software. Portanto, temos que substituir o software interno e atualizar a programa\u00e7\u00e3o da nossa mente. Por\u00e9m, onde encontrar este software? Onde encontrar um programa que nos permita mudar o desempenho de nosso computador? Esta possibilidade se v\u00ea nos dezoito\u201citties\u201d de Swami Sivananda. Vamos ver o que s\u00e3o:<\/p>\n

1. Serenidade<\/strong>
\nO primeiro \u201city\u201d \u00e9 a serenidade, que \u00e9 a primeira mudan\u00e7a no software. J\u00e1 foi afirmado que a serenidade surge quando nos desprendemosde nossas rea\u00e7\u00f5es mentais e emocionais. Por\u00e9m tamb\u00e9m a vemos desde uma perspectiva diferente. Sabe-se que quando estamos serenos, estamos em paz conosco mesmos. Ent\u00e3o surge a pregunta: porque nos alteramos? Porque n\u00e3o podemos mantera paz interior todo o tempo?<\/p>\n

Algu\u00e9m pode dizer que \u00e9 a associa\u00e7\u00e3o e a atra\u00e7\u00e3o que se sente pelos objetos que alteram nossa serenidade, outros podem dizer que \u00e9 o desejo e todos ter\u00e3o raz\u00f5es v\u00e1lidas para suas afirma\u00e7\u00f5es. A serenidade \u00e9 como o corpo, alguns podem dizer que o corpo est\u00e1 feito de m\u00e3os, outros podem dizer que o corpo tem pernas e assim sucessivamente. Por\u00e9m eles somente est\u00e3o se referindo \u00e0s parte do corpo. A totalidade do corpo se comp\u00f5e de todas estas partes. Da mesma forma, a serenidade \u00e9 a experi\u00eancia de uma personalidade integral. Por\u00e9m, a maioria de n\u00f3s n\u00e3o tem uma personalidade integral e, portanto, n\u00e3o estamos serenos.<\/p>\n

Identificamo-nos com uma ideia falsa de n\u00f3s mesmos. \u00c9 semelhante a apontar para nossa imagem no espelho e dizer \u201cesse \u00e9 eu\u201d. Como pode essa pessoa ser n\u00f3s? N\u00e3o estamos dizendo \u201cesse \u00e9 meu reflexo\u201d. N\u00f3s nos identificamos com essa imagem. N\u00e3o nos vemos a n\u00f3s mesmos, n\u00e3o vemos o eu real. Pensamos que a apar\u00eancia \u00e9 real. Embelezamos a apar\u00eancia e quando nos vemos bem, nos sentimos bem. Nunca trabalhamos com o eu real, sempre trabalhamos com o eu imagin\u00e1rio.
\nExistem duas \u00e1reas de experi\u00eancia: uma \u00e9 a apar\u00eancia e a outra \u00e9 a realidade. Sempre nos identificamos e nos preocupamos com a apar\u00eancia e n\u00e3o com a realidade. Quando existe obsess\u00e3o com a apar\u00eancia ou narcisismo, perde-se a serenidade. Esta obsess\u00e3o pode tomar a forma de desejo, expectativa, fortaleza ou debilidade, dependendo de nossa resposta ante as situa\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

A apar\u00eancia e a realidade s\u00e3o satya. Por\u00e9m existe uma diferen\u00e7a. Uma satya \u00e9 real e a outra \u00e9 a realidade aparente. Infelizmente nunca somos capazes de conectar-nos com a verdadeira satya. Os Yoga Sutras afirmam que nos sentimos atra\u00eddos ao prazer porque nos d\u00e1 felicidade e repelimos a dor porque nos causa sofrimento. A atra\u00e7\u00e3o \u00e9 associa\u00e7\u00e3o e avers\u00e3o \u00e9 dissocia\u00e7\u00e3o. Em S\u00e2nscrito, s\u00e3o conhecidos como raga e dwesha. Enquanto existirem raga e dwesha, a atra\u00e7\u00e3o e a avers\u00e3o, estaremos presos na realidade aparente. A serenidade \u00e9 encontrar a verdadeira realidade e n\u00e3o estar preso na realidade aparente e nas suas rea\u00e7\u00f5es. Portanto, para viver a serenidade, devemos liberar-nos das respostas e rea\u00e7\u00f5es mentais e emocionais.<\/p>\n

Antes que Swami Satyananda fosse iniciado em sannyasa, perguntou a Swami Sivananda se suas responsabilidades e obriga\u00e7\u00f5esmudariam depois de tomar a inicia\u00e7\u00e3o. Swami Sivananda respondeu-lhe que ele faria exatamente o que vinha fazendo e que a \u00fanica mudan\u00e7a seria em sua atitude com rela\u00e7\u00e3o ao seu desempenho.<\/p>\n

Quando trabalhamos para n\u00f3s mesmos h\u00e1 expectativa, desejo, necessidade; o \u00eaxito e o fracasso nos afetam. Por\u00e9m quando dedicamos todas nossas a\u00e7\u00f5es ao guru ou a uma causa maior, o \u00eaxito e o fracasso n\u00e3o nos afetam para nada. A ansiedade gerada quando se trabalha para si mesmo desaparece. Libertamo-nos da influ\u00eancia das a\u00e7\u00f5es. Quando isto acontece, nos libertamos das respostas e rea\u00e7\u00f5es emocionais e mentais, associadas com atitudes ego\u00edstas. Isso \u00e9 serenidade.<\/p>\n

\u00c0 medida que nos separamos cada vez mais dos resultados e expectativas, nos identificamos mais com nossa natureza criativa, com a paz interior e alcan\u00e7amos a serenidade.Damo-nos conta do real e n\u00e3o nos vemos presos na teia das apar\u00eancias.<\/p>\n

2. Regularidade<\/strong>
\nA regularidade \u00e9 o segundo \u201city\u201d e um ponto importante para o praticante espiritual. Nos Yoga Sutras est\u00e1 escrito que somente atrav\u00e9s da pr\u00e1tica regular e constante, tendo f\u00e9 em nossa pr\u00e1tica, podemos construir uma base s\u00f3lida para nosso crescimento.<\/p>\n

A regularidade \u00e9 um ind\u00edcio de uma mente est\u00e1vel e positiva. Quando a mente \u00e9 inst\u00e1vel, somos irregulares. Quando a mente fica solta para que se comporte como um macaco, se estabelece a irregularidade. Por\u00e9m quando a mente \u00e9 animada para que se torne est\u00e1vel e tenha foco, produz-se a regularidade.<\/p>\n

3. Aus\u00eancia de vaidade<\/strong>
\nEstamos sempre procurando criar uma impress\u00e3o. Nunca somos realmente naturais. Expressamos vaidade da forma mais simples at\u00e9 a mais complicada.<\/p>\n

Existe uma hist\u00f3ria de um santo Sufi, Mulla Nasruddin. Uma vez ele participou de um concurso de arco. Deram a ele tr\u00eas flechas para atingir o alvo. Mulla tomou uma flecha, a ajustou, alinhou o corpo e, com uma atitude muito confiante, lan\u00e7ou a flecha. A flecha caiu muito al\u00e9m do objetivo. Mulla tomou a segunda flecha. Desta vez mediu o alvo com muito cuidado. A flecha caiu na metade antes da meta. Mulla tomou a terceira flecha, n\u00e3o mirou nem \u00e0 esquerda nem \u00e0 direita, n\u00e3o se preocupou com sua postura, simplesmente lan\u00e7ou a flecha. A flecha foi reta, acertando bem no alvo. Quando Mulla estava se indo com seu trof\u00e9u, um de seus disc\u00edpulos perguntou-lhe a raz\u00e3o particular de cada uma de suas a\u00e7\u00f5es. Mulla respondeu: \u201cquando estava disparando a primeira flecha, eu estava demasiado confiante e pouco cuidadoso;quando uma pessoa \u00e9 demasiadamente confiante, \u00e9 f\u00e1cil de errar. E o disc\u00edpulo perguntou-lhe:\u201d e a segunda vez? \u201dMulla respondeu:\u201d isso foi uma pessoa com pouca confian\u00e7a. Quando h\u00e1 uma falha, perde a confian\u00e7a, o medo aparece e, sob essa condi\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode dar os cem por cento de sua capacidade. \u201cN\u00e3o pode alcan\u00e7ar o que espera e pelo que est\u00e1 trabalhando, porque se freia.\u201d O disc\u00edpulo perguntou ent\u00e3o: \u201cE a terceira vez?\u201d Mulla respondeu: \u201cesse era realmente eu\u201d.<\/p>\n

Voc\u00ea pode ser realmente voc\u00ea? Se voc\u00ea puder ser realmente voc\u00ea, ent\u00e3o ter\u00e1 superado suas vaidades. Entretanto,no momento em que voc\u00ea se projeta como uma pessoa segura ou insegura de si mesma, voc\u00ea est\u00e1 sujeito \u00e0s vaidades. A humildade \u00e9 o ant\u00eddoto da vaidade. Se voc\u00ea puder ser humilde em todas as situa\u00e7\u00f5es, ent\u00e3o voc\u00ea superar\u00e1 a vaidade.<\/p>\n

4. Sinceridade<\/strong>
\nA sinceridade \u00e9 outro sadhana importante e uma atitude que deve ser cultivada. Pergunte a si mesmo: \u201csou sincero comigo mesmo?\u201d Esta n\u00e3o \u00e9 uma pergunta superficial. A sinceridade \u00e9 pureza e inoc\u00eancia de cora\u00e7\u00e3o. Quando o cora\u00e7\u00e3o \u00e9 puro e voc\u00ea \u00e9 inocente, ent\u00e3o a sinceridade se expressa naturalmente, porque a sinceridade \u00e9 uma express\u00e3o do estado n\u00e3o condicionado da exist\u00eancia.<\/p>\n

5. Simplicidade<\/strong>
\nA simplicidade \u00e9 desfazer-se das pretens\u00f5es desnecess\u00e1rias e complicadas na vida e aprender a tornar-se descomplicado.<\/p>\n

6. Veracidade<\/strong>
\nA veracidade \u00e9 aderir \u00e0 verdade. O que \u00e9 a verdade tem que ser descoberto pelo pr\u00f3prio indiv\u00edduo e por si mesmo. Creio que na vida normal, a verdade \u00e9 diplomacia. N\u00e3o a diplomacia for\u00e7ada ou pol\u00edtica, mas a diplomacia que surge de saber que nossas palavras podem influir na mente de outra pessoa.<\/p>\n

Uma vez existiu um rei que perguntou a um astr\u00f3logo o que o destino lhe preparava. O astr\u00f3logo olhou a certid\u00e3o de nascimento do rei e disse: \u201csua fam\u00edlia, seu cl\u00e3 e seu reino ser\u00e3o destru\u00eddos. Voc\u00ea morrer\u00e1 sozinho.\u201d O rei ficou furioso e mandou encarcerar o astr\u00f3logo. Chamou outro astr\u00f3logo que leu sua certid\u00e3o de nascimento e disse: \u201cmeu rei, voc\u00ea ter\u00e1 uma vida longa, sobreviver\u00e1 a seus amigos, fam\u00edlia e filhos e a seu reino tamb\u00e9m\u201d. \u201cO rei o encheu de presentes\u201d.<\/p>\n

Ambos disseram o mesmo. Um disse sem rodeios e outro com diplomacia. H\u00e1 um ditado em S\u00e2nscrito; \u201cSatyam bruyat priyam bruyat, dizer a verdade que \u00e9 agrad\u00e1vel e n\u00e3o dizer a verdade que \u00e9 desagrad\u00e1vel, porque apesar de ser verdade, \u00e9 desagrad\u00e1vel e criar\u00e1 agress\u00e3o, viol\u00eancia e choque na mente da outra pessoa\u201d. Portanto, a veracidade \u00e9 a comunica\u00e7\u00e3o diplom\u00e1tica.<\/p>\n

7. Equanimidade<\/strong>
\nA equanimidade \u00e9 ter um temperamento equilibrado, inclusive em situa\u00e7\u00f5es extremas. \u00c9 ser equilibrado no calor e no frio, na felicidade e no sofrimento. Quem vai pelo caminho com clareza, quem n\u00e3o se deixa influenciar pelos opostos e \u00e9 imperturb\u00e1vel em todas as situa\u00e7\u00f5es, \u00e9 uma pessoa equ\u00e2nime.<\/p>\n

8. Foco<\/strong>
\nO foco \u00e9 ser est\u00e1vel e constante em um s\u00f3 ponto. Uma natureza focada em um s\u00f3 ponto \u00e9 uma atitude mental. \u00c9 uma atitude de identifica\u00e7\u00e3o e fus\u00e3o total com o objeto da contempla\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Existe uma hist\u00f3ria no Mahabharata sobre as princesas Kaurava e Pandava aprendendo lan\u00e7ar flechas com o arco. Seu guru, Dronacharya, as p\u00f4s \u00e0 prova para avaliar sua aprendizagem. P\u00f4s um p\u00e1ssaro de argila em uma \u00e1rvore e disse \u00e0s estudantes: \u201ctem que acertar no olho desse p\u00e1ssaro\u201d. Chamou a cada uma de suas estudantes e lhes pediu para apontar e descrever o que estavam vendo. Cada uma disse: \u201cposso ver a \u00e1rvore, posso ver as folhas, posso ver o p\u00e1ssaro, posso ver as nuvens\u2026\u201d Dronacharya disse a cada uma; \u201cBaixem seu arco e sua flecha\u201d. Depois chamou Arjuna, que ao descrever o que via, disse: \u201cvejo o olho do p\u00e1ssaro\u201d. Isso \u00e9 foco em um ponto. O professor deu a voc\u00ea uma meta, um objetivo e voc\u00ea tem que identificar-se com esse objetivo.<\/p>\n

O yoga d\u00e1 um objetivo e voc\u00ea tem que identificar-se com ele. Se ao inv\u00e9s, voc\u00ea v\u00ea tudo o que est\u00e1 ao redor do objetivo, ent\u00e3o sua consci\u00eancia facilmente se dissipa e se desvia. Por\u00e9m quando voc\u00ea somente v\u00ea o olho, o objetivo, a meta e se centra nisso, ent\u00e3o o mundo desaparece e somente ficam voc\u00ea e o objetivo.<\/p>\n

Esta \u00e9 tamb\u00e9m a ideia da medita\u00e7\u00e3o. No principio, h\u00e1 tr\u00eas coisas envolvidas na medita\u00e7\u00e3o: uma \u00e9 voc\u00ea, o praticante; a outra, o processo da medita\u00e7\u00e3o e, a terceira, \u00e9 a experi\u00eancia ou o objetivo da medita\u00e7\u00e3o. As tr\u00eas se movem juntas, em sintonia. Quando o praticante se foca nas tr\u00eas, o processo se chama Pratyahara. Ent\u00e3o alguma coisa cai. Voc\u00ea se envolve tanto na pr\u00e1tica que perde a consci\u00eancia f\u00edsica. A pr\u00e1tica se converte no ve\u00edculo que o conduz ao objetivo.<\/p>\n

Voc\u00ea est\u00e1 consciente da pr\u00e1tica e do objetivo. Isto \u00e9 Dharana. Quando voc\u00ea alcan\u00e7a o objetivo e se identifica totalmente com ele, isso \u00e9 Dhyana, medita\u00e7\u00e3o. Aqui, foco significa um estado centrado da mente.<\/p>\n

9. N\u00e3o irritabilidade<\/strong>
\nN\u00e3o irritabilidade significa n\u00e3o incomodar-se ou irritar-se, mas cultivar a paci\u00eancia e a toler\u00e2ncia, n\u00e3o somente com os outros, mas tamb\u00e9m consigo mesmo.<\/p>\n

10. Adaptabilidade<\/strong>
\nSe voc\u00ea est\u00e1 sentado em um bote que est\u00e1 sendo movido por grandes ondas, voc\u00ea tem que mover seu corpo com o movimento do bote. Se sentar-se r\u00edgido, pode cair. Assim \u00e9 como a capacidade de adapta\u00e7\u00e3o, ou de ajustar-se tem que ocorrer em cada situa\u00e7\u00e3o. Tem que haver um balan\u00e7o perfeito no processo.<\/p>\n

11. Humildade<\/strong>
\nA chave para a humildade \u00e9 a considera\u00e7\u00e3o. Quando somos capazes de desenvolver a capacidade da considera\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o se desenvolve em nosso interior uma atitude natural de respeito, que nos leva \u00e0 humildade.<\/p>\n

12. Tenacidade<\/strong>
\nA tenacidade \u00e9 manter-se firme nas pr\u00f3prias cren\u00e7as, o que quer dizer ter uma mente clara. Normalmente, nos entregamos com afinco a um condicionamento. O condicionamento pode ser uma convic\u00e7\u00e3o, por\u00e9m \u00e9 um condicionamento. Isso \u00e9 o que tem que mudar, para que, atrav\u00e9s, de um estado de consci\u00eancia expandida, possamos distinguir entre o apropriado e o n\u00e3o apropriado e manter a cren\u00e7a apropriada.<\/p>\n

13. Integridade<\/strong>
\nIntegridade \u00e9 esfor\u00e7ar-se para juntar a personalidade fragmentada.<\/p>\n

14. Nobreza<\/strong>
\nA nobreza representa um car\u00e1ter grande, bom e refinado.<\/p>\n

15. Magnanimidade<\/strong>
\nA magnanimidade \u00e9 generosidade e habilidade de perdoar.<\/p>\n

16. Caridade<\/strong>
\nA caridade significa ajudar os outros a superar suas necessidades.<\/p>\n

17. Generosidade<\/strong>
\nA generosidade \u00e9 compartilhar, fazendo os outros felizes.<\/p>\n

18. Pureza<\/strong>
\nA pureza \u00e9 uma express\u00e3o do verdadeiro eu. Se expressa atrav\u00e9s do pensamento, a\u00e7\u00e3o e comportamento adequados.<\/p>\n

Estes s\u00e3o os 18 \u201citties\u201d de Swami Sivananda que representam uma nova programa\u00e7\u00e3o para nosso software mental. Assim que, junto com o asana e pranayama, os \u201citties\u201d tamb\u00e9m devem ser cultivados.<\/p>\n

Trabalhe um \u201cittie\u201d cada m\u00eas. Converta-o num sankalpa, uma resolu\u00e7\u00e3o. Cada manh\u00e3, diga a si mesmo: \u201ceste m\u00eas estou trabalhando a serenidade\u201d e lembre o conceito de serenidade ao longo da rotina do dia. Ao finalizar o dia, escreva a respeito em seu di\u00e1rio espiritual: \u201cquanto tempo estive sereno durante o dia? Em que momentos perdi minha serenidade?\u201d N\u00e3o se preocupe em aperfei\u00e7oar o \u201city\u201d. Inclusive, se \u00e9 capaz de dar somente um passo durante o primeiro m\u00eas, isso est\u00e1 bem. Depois de 18 meses, voc\u00ea pode repetir esse \u201citie\u201d novamente. N\u00e3o \u00e9 uma pr\u00e1tica que se faz somente uma vez e se p\u00f5e de lado. Voc\u00ea deve rod\u00e1-la continuamente e, em cada ciclo, haver\u00e1 uma nova revela\u00e7\u00e3o, uma nova compreens\u00e3o, uma nova realiza\u00e7\u00e3o de quem voc\u00ea \u00e9 e de como pode conduzir-se.<\/p>\n

Os \u201citties\u201d s\u00e3o a tentativa de levar nossa vida com qualidades positivas e belas. Trabalhar com os \u201citties\u201d compreende cultivar h\u00e1bitos positivos. N\u00e3o se torne neur\u00f3tico sobre a forma de mudar um h\u00e1bito negativo; somente fa\u00e7a o esfor\u00e7o para cultivar h\u00e1bitos positivos. Quando constr\u00f3i a dimens\u00e3o positiva de sua natureza, voc\u00ea se torna puro no seu interior, o que lhe permite entrar na experi\u00eancia transcendental da vida, a vida divina. Este \u00e9 o ensinamento que nos deu Swami Sivananda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Existem dois tipos de yoga. Um \u00e9 o yoga cl\u00e1ssico, no qual praticamos e avan\u00e7amos em asana, pranayama, yama, niyama, pratyahara, dharana e outras pr\u00e1ticas. O outro \u00e9 o yoga de Swami Sivananda, que \u00e9 yoga expressivo e seu tema principal \u00e9 o servi\u00e7o.<\/p>\n","protected":false},"author":1809,"featured_media":565,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-287","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.satyanandayoga.com.br\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/287","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.satyanandayoga.com.br\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.satyanandayoga.com.br\/website\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satyanandayoga.com.br\/website\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1809"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satyanandayoga.com.br\/website\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=287"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.satyanandayoga.com.br\/website\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/287\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satyanandayoga.com.br\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media\/565"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.satyanandayoga.com.br\/website\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=287"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satyanandayoga.com.br\/website\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=287"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.satyanandayoga.com.br\/website\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=287"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}